وقال مجاهد ، " الميزان " : هنا : الحسنات والسيئات نفسها « 1 » . وقيل " الميزان " : الكتاب الذي فيه أعمال الخلق « 2 » . والذي جاءت به الآثار أنه " الميزان " المعروف « 3 » . يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ، وقف حسن « 4 » . قوله : وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ [ 9 ] . لام لَقَدْ « 5 » لام توكيد . روى خارجة « 6 » عن نافع أنه قرأ : مَعايِشَ « 7 » [ 9 ] ، بالمد والهمز ،

--> ( 1 ) تفسير القرطبي 7 / 107 ، والمحرر الوجيز 2 / 376 ، بلفظ " . . . أن الموازين الحسنات نفسها " . ( 2 ) معاني القرآن للزجاج 2 / 319 ، وتفسير القرطبي 7 / 107 . ( 3 ) وهو رأي جمهور علماء الأمة ، الذين أخذوا بظواهر النصوص القرآنية والحديثية الواردة في شأن " الميزان " من غير تأويل ، لأن : " القول في " الميزان " هو من عقائد الشرع الذي لم يعرف إلا سمعا ، وإن فتحنا فيه باب المجاز ، غمرتنا أقوال الملاحدة والزنادقة ، في أن " الميزان " و " الصراط " و " الجنة " و " النار " و " الحشر " . ونحو ذلك ، إنما هي ألفاظ يراد بها غير الظاهر ، كما يقول ابن عطية في المحرر الوجيز 2 / 375 . وينظر : جامع البيان 12 / 311 ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 219 ، وزاد المسير 3 / 170 ، وتفسير القرطبي 7 / 107 ، والبحر المحيط 4 / 270 ، وفتح القدير 2 / 190 . ( 4 ) المقصد 143 ، ومنار الهدى 143 . ( 5 ) في ج : لام قد . ( 6 ) هو : خارجة بن مصعب بن خارجة الضّبعي ، أبو الحجاج الخراساني السّرخسي . أخذ القراءة عن نافع ، وأبي عمرو ، وله شذوذ كثير عنهما . توفي سنة 168 ه . انظر : غاية النهاية 1 / 268 ، وتهذيب التهذيب 1 / 512 . ( 7 ) في المبسوط في القراءات العشر 207 : " قيل : فأما نافع فهو غلط عليه ، لأن الرواة الثقات -